Cornel definiert die Idee des „normativen Blicks“, indem er die Beziehung zwischen dem historischen Hintergrund, der die Ideale der Schönheit liefert, und den Tatsachen der weißen Vorherrschaft verwendet. Die Ideale der Schönheit sind diejenigen, die tief in der Schlichtheit, Symmetrie und dem verwurzelt zu sein scheinen, was schließlich als „normal“ angesehen wurde. Diese Produktion von Normalität durch Kunst und Literatur, die Cornel zu zeigen versucht, geht über das Verhältnis von Körper und Struktur des Gesichts hinaus, ersetzt aber tatsächlich auch die Rasse.

Von der Literatur Wincklemanns, der meint, Griechenland beherberge das Ultimative an Schönheit, über den Paracelsus von 1520, der behauptet, schwarze oder primitive Menschen seien getrennten Ursprungs von Menschen europäischer Natur, bis zu Buffon und Linnaeus, die beide die Position vertraten, dass alle Rassen eine Variation seien von einem mit Unterschieden, die entweder durch das Klima oder eine andere Chance erklärt werden. Jede Analyse bietet einen Vergleich zwischen Unterschieden, Variationen und Messungen, um eine Art von Normalität oder Position zu finden, anhand derer klassifiziert werden kann.

Cornel stimmt mit Foucalt darin überein, dass „Naturgeschichte … eine ganze Domänen-Empirizität darstellt, die gleichzeitig beschreibbar und ordentlich ist.“ Dies bedeutet, dass es Naturgeschichte und damit natürliche Tendenz zur Klassifizierung und Organisation ist (in diesem Fall Menschen). Diese Klassifizierung kann sicherlich aus vielen verschiedenen Richtungen kommen, aber für unsere Diskussion ist sie einfach von der Hautfarbe und der ethnischen Zugehörigkeit abhängig.

Daraus bestimmt Cornel, wo die weiße Vormachtstellung entstanden ist – das Bedürfnis und die Tendenz, zu klassifizieren und zu kategorisieren. Die weiße Vorherrschaft wird dann zum ersten tatsächlichen modernen Diskurs des modernen Westens, der das hervorbringt, was als „normativer Blick“ bezeichnet werden kann.



Source by Tiana Van Dyke